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者也可以說，世界3的自主的方面：超出世界1和世界2的方面。同時我想表明，世界3的

誰第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。假如有人拔掉木樁或者填平溝壕，并向他的同類大聲疾呼：“不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬于任何人的，那你們就要遭殃了！”這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害，免去多少苦難和恐怖啊！但是，很明顯，那時一切事物已經發展到不能再象以前那樣繼續下去的地步了。因為這種私有觀念不是一下子在人類思想中形成的，它是由許多只能陸續產生的先行觀念演變而來的。人類在達到自然狀態的終點以前，需要已經有了很大的進步，獲得很多的技巧和知識，并把這些技巧和知識一代一代地傳授下去，使它們不斷增加起來。因此，我們不得不追溯到更為遙遠的時代，竭力用同一觀點，按照最自然的順序，把那些緩慢遞嬗的事件和陸續獲得的知識綜合起來。

寬容是認識到我們人的可錯性的必然結果：人孰無過，我們一直在犯錯誤。因此讓

　　第三種起推動作用的原因是表示動物特性的原因，那就是動機，即由于認識而引起的因果關系。在生物的階梯上，它是在這樣的階段出現的：即有著較為復雜，因而是繁多的需要的生物，它的這些需要已不再像所希望的那樣，僅僅依靠刺激的引發就能得到滿足，而是不得不處于選擇滿足的手段，把握之，甚至尋找之的狀態。因此，在這種生物身上，對動機的感受性，即一種表象能力，一種智力（Infellekt），代替了對刺激的單純的感受性和因此而作的運動，這種智力的完善可分為無窮的級別，在物質上則表現為神經系統和大腦，并因而表現為意識。植物的生活只是因刺激而進行，它乃是動物生活的基礎，這是眾所周知的。但一切動物作為動物所完成的運動（這些運動正因此是依附于心理學上叫做動物的機能的東西）的發生是由于一個已知的客體，即動機的結果。因此，一個物體，如果它的固有的，符合其本性的，外部的運動和變化總是由于動機，即一定的，已顯現于它的前定的意識內的表象的話，這個物體就是動物。在動物這一系列中，表象的能力，以及因此還有意識，也有著無窮的等級。因此，在每一種意識中，動機在顯現和促使意識運動的情況也就一樣的多，這時，在從現在起存在的自我意識看來，內在的動力（其各種表現是由動機引起的）就是我們用意志稱謂的東西。

　　①借阿里斯托芬措辭。見喜劇《云》17a。

2020-09-08 由于“近者聚而為群”

2020-09-08 　　飽經風霜的人，擁有的是忍耐和坦然；

2020-09-08 科學。我也相信所謂知識社會學在我的人類學家朋友所仿效的教條的早期歷史中起著很

2020-09-08 因為知即認識、思想、意念、感情，都是主觀的東西，它與作為“主觀見之于客觀”的行之間是存在著本質區別的。王守仁通過抹煞二者的區別，以“知”代“行”

2020-09-08 　　這些哭聲，人們認為是一點也不值得注意的，然而從其中卻產生了人和他周圍的一切環境的第一個關系：用來構成社會秩序的那條長長的鎖鏈，其第一環就是建造在這里的。