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不喜歡另一種理論的客觀上的批評的理性根據。
正是對音樂的興趣引導我得出一個發現,當時我認為它只是一個理智方面的小發現
有一天,驢夫趕著驢子和騾子一起馱貨趕路。驢子十分氣憤他們倆馱的東西一樣多,而騾子認為自己應吃雙倍飼料。他們剛走一會兒,驢夫看見驢子有點走不動了,便從他背上拿下一部分貨物,加在騾子背上。他們又走了一會兒,驢夫看到驢累得更加不行了,又取了一部分貨物,最后把驢馱的所有貨物,全加在騾子背上。這時,騾子回過頭對驢子說:“喂,朋友,你現在還氣憤我吃雙倍飼料嗎?”
值得認真考察的另一種傾向與歷史的或文化的相對主義有關,在歷史之父希羅多德
種人為的生硬的堆砌詞語的哲學——它不象我們進行論證時這樣自然地結合詞語。一個
訶婆羅多》等重要文獻作過畫。在阿克巴的獎勵下,出色的印度繪畫藝術復
事物具有特質,通過這些特質它們把它們和別的東西區別開。
什么都會寫。當原始人餓了的時候,他喜歡寫信談飲食。當原始人性欲不滿足時,他喜歡寫信談女人(女原始人就談男人)。有時他會編一個色情故事來過過癮。當原始人生氣時,他寫信痛罵他的敵人,編一個故事,故事里這個敵人被殺死了,好讓自己痛快痛快。
本人所不主張的一種哲學上的意見”。不管這個定義對不對,我要把我們稱之為“看見
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